Le Chaos et la nuit (1963), mémoire d’un anarchisme à outrance

Longtemps dominée par la monarchie, l’Espagne a connu une révolution sociale significative, au cours du XXème siècle, avec l’avènement des mouvements syndicaux et politiques, notamment l’anarchisme qui constitue la trame narrative dans Le Chaos et la nuit (1963) d’Henry de Montherlant. Il s’oppose à l’absolutisme qui impose un droit de contrainte sur l’individu. Il déteint sur la liberté de l’homme et embrigadent son plein épanouissement. L’anarchisme se matérialise dans le roman par le rejet sans scrupule de l’Etat espagnol en soi et de la religion chrétienne. Les méthodes thématique et sociocritique sont donc mises à profit, parce qu’elles considèrent, d’emblée, l’œuvre littéraire comme un tout ou une « totalité », afin d’appréhender la vision du monde de Montherlant. D’ailleurs, traité ainsi d’anarchiste, il entend lutter pour la sauvegarde des libertés individuelles. Il s’insurge contre le fanatisme religieux, les injustices et les guerres de toutes sortes en prêchant le libéralisme ou le pluralisme politique et religieux. Bien que ces libertés prêtent à la confusion ou à la contradiction, Montherlant apparaît comme un ardent défenseur du progrès et de la tolérance.

Long dominated by the monarchy, Spain underwent a significant social revolution during the 20th century with the advent of trade union and political movements, notably anarchism, which forms the narrative framework in Henry de Montherlant's Chaos and Night (1963). It is opposed to absolutism which imposes a right of constraint on the individual. It rubs off on man's freedom and hinders his full development. Anarchism is materialised in the novel by the unscrupulous rejection of the Spanish state and the christian religion. The thematic and sociocritical methods are thus put to good use, because they consider, from the outset, the literary work as a whole or a "totality", in order to apprehend Montherlant's worldview. Moreover, treated as an anarchist, he intends to fight for the protection of individual liberties. He protests against religious fanaticism, injustice and wars of all kinds by preaching liberalism or political and religious pluralism. Although these freedoms lend themselves to confusion or contradiction, Montherlant appears as an ardent defender of progress and tolerance.